何清漣，著名經(jīng)濟學(xué)家，曾經(jīng)發(fā)表過<<現(xiàn)代化的陷阱——當代中國的經(jīng)濟社會問題>>一書，引起了巨大轟動。書中概括了中國社會現(xiàn)代化發(fā)展的各種問題，其中最主要的一個問題就是民眾相對剝奪感，即為“犬儒主義”。如何擺脫犬儒主義，實現(xiàn)個人的發(fā)展，需要新的思維。

特別在最近一段時間以來，我國進入新常態(tài)，發(fā)展速度相對放緩，開始進行三去一降一補，愈加推行“求質(zhì)量，穩(wěn)發(fā)展”的戰(zhàn)略，淘汰落后產(chǎn)能和僵尸企業(yè)，進行大規(guī)模大批次的產(chǎn)業(yè)升級。在這樣的大環(huán)境中，仍然有許多人會覺得社會的變化與個人的生活并沒有太大關(guān)系，甚至漠不關(guān)心。其實這樣的想法是有失偏頗的，在大面積進行產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級時，首當其沖受到?jīng)_擊的就是企業(yè)，企業(yè)將會面臨巨大的挑戰(zhàn)與機遇。而一個企業(yè)有自己獨特的競爭力，具有排他性優(yōu)勢，抓住機會，立足社會屹立不倒的根基與關(guān)鍵，還是在于個人。與此一脈相通的是，當一個企業(yè)越來越成功時，員工作為個體，也會因為集體而發(fā)生正向改變，生活欣欣向榮。

不論是在企業(yè)外部經(jīng)營，還是在企業(yè)內(nèi)部工作，都會面臨競爭。而競爭的精髓就是博弈。通常，人們在競爭中所認同的幾乎都是零和博弈。零和博弈即為：參與博弈的各方，在嚴格競爭下，一方的收益必然意味著另一方的損失，博弈各方的收益和損失相加總和永遠為“零”，雙方不存在合作的可能。通俗說來，自己的幸福是建立在他人的痛苦之上的，二者的大小完全相等，零和博弈的結(jié)果是一方吃掉另一方，一方的所得正是另一方的所失，整個社會的利益并不會因此而增加一分。勝利者摘得勝利果實，失敗者獨吞苦果。零和博弈是馬太效應(yīng)的開端，卻不是馬太效應(yīng)的結(jié)束。

零和博弈的結(jié)果是普遍的，但是從另外一個角度看，也是可以避免的。人與人之間并非只有博弈，也有合作，非零競合就是這樣。它從組織的長遠發(fā)展角度，通過企業(yè)自身資源、核心競爭力的整合，通過組織之間的合作和相互學(xué)習(xí)，進行產(chǎn)品、服務(wù)、技術(shù)、經(jīng)營管理等各方面的創(chuàng)新，從而使企業(yè)形成持久的競爭優(yōu)勢。競合理論的戰(zhàn)略目標，是建立和保持與所有參與者的一種動態(tài)合作競爭關(guān)系，最終實現(xiàn)共贏局面，使企業(yè)穩(wěn)扎穩(wěn)打，不停進步向前。

由此及彼，個人的發(fā)展也是這樣。我們在工作中，與周圍的同事多交流，建立良好的交流機制；不停地進行學(xué)習(xí)，實現(xiàn)個人技能的發(fā)展；找準自己的定位與方向，讓自己能被更多人需要；一步一步，慢慢不停往前，互相幫助互相扶持，多站在對方角度考慮問題。最終實現(xiàn)共贏局面，個人與公司同發(fā)展，相輔相成，共贏美好未來。